佛
查柯·阿旺札巴
格鲁派高僧
生于嘉绒赞拉（今小金县），格鲁派重要高僧，宗喀巴大师的弟子。他在嘉绒地区广建寺院、弘扬佛法，对格鲁派在嘉绒地区的传播具有奠基性意义。其生平事迹是藏传佛教后弘期在多麦地区发展的重要篇章。
格鲁派高僧青藏高原东缘 · 藏族古老支系
嘉绒·女王的山河
嘉莫查瓦绒 · 墨尔多神山四周之地
"嘉绒"一名因嘉莫墨尔多神山而得名，意指墨尔多神山四周地区，意为"女王的山河"。这里是吐蕃驻军与下象雄土著千年融合之地，也是藏区三大舞种之一嘉绒锅庄的故乡。
18嘉绒土司
2000+年锅庄历史
3 州主要分布
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千年传承 · 文明脉络
历史沿革
从先秦嘉良夷到当代文化传承，两千年间，嘉绒在东女国遗风、土司制度与民族交融中走出了一条独特的文明脉络。
约公元前3世纪|先秦
嘉良夷
据《史记》记载，嘉绒先民"嘉良夷"已在此繁衍生息，以农耕为主，兼事畜牧。
6-8世纪|隋唐
东女国
隋唐时期，以嘉绒地区为中心的"东女国"见于史册。《旧唐书》载其"以女为王，姓苏毗"，实行女王制度。
13-14世纪|宋元
土司制度萌芽
元代开始在嘉绒地区推行土司制度，册封当地首领为土司，世袭管理。卓克基、梭磨等土司家族由此兴起。
14-17世纪|明代
土司鼎盛
明代嘉绒土司势力达到鼎盛，各土司修建大量碉楼和官寨，形成"千碉之国"的壮观景象。
18世纪|清代前期
改土归流
清乾隆年间，大小金川之役后，清廷在嘉绒地区推行"改土归流"，逐步削弱土司权力。
18-19世纪|清代中期
屯垦开发
清廷在嘉绒地区推行屯田制度，汉族移民大量进入，促进了藏汉文化交融。
20世纪上半叶|民国
边疆治理
民国时期，嘉绒地区先后隶属四川省和西康省。社会变革加速，传统土司制度进一步瓦解。
1950年代|新中国成立
民族识别
1950年代民族识别工作中，嘉绒人被认定为藏族支系。设立阿坝藏族自治州，嘉绒文化得到保护。
21世纪|当代
文化保护与传承
嘉绒锅庄、嘉绒藏戏等被列入国家级非物质文化遗产名录。古碉群入选全国重点文物保护单位。
人杰地灵
历史人物
嘉绒地区在千年历史中涌现出众多高僧、将领和文化名人，他们的事迹是嘉绒精神的具体化身。
将
扎克塔尔
健威将军
理番厅沙家寨（今理县沙吉村）人。乾隆年间从军平大小金川叛乱，获封蓝翎侍卫；嘉庆初年平三省教民起事，升头等侍卫、封三等男爵。后镇守西北，深得朝廷倚重。嘉庆十八年卒，追赠"健威将军"，灵柩归葬故里。其墓为川西北清代高级武官墓代表，列为省级文保单位。
健威将军译
毗卢遮那
密经翻译家
吐蕃时期著名密经翻译家，"七觉士"之一。曾被赤松德赞派往嘉绒等地区传法，在嘉绒地区留下了大量译经和传教遗迹，是印度佛教与嘉绒本土信仰深度融合的关键人物。
密经翻译家王
柯潘
吐蕃将领
吐蕃大臣，来自西藏四大家族之一的扎族。被松赞干布派遣至嘉绒地区担任首领和武将，官邸在松岗以北。吐蕃王室在圣谕和公文中称他为"嘉木查瓦绒柯潘"或"查瓦绒柯潘"，简称"查柯"——这也是嘉绒地区在《安多政教史》中被称为"查柯"的由来。
吐蕃将领活态传承
民俗文化
嘉绒藏族"会说话就会唱歌，会走路就会跳舞"。从锅庄到婚礼，从服饰到饮食，民俗是嘉绒文化最鲜活的表达方式。
嘉绒锅庄 — 中国圈舞的活化石
马尔康嘉绒锅庄与"西藏踢踏"、"巴塘弦子"并列为我国藏区三大舞种，被誉为"中国圈舞的活化石"。其历史至少可追溯到2000年前苯教盛行之时，与象雄琼部文化有深厚渊源。
嘉绒锅庄分为大锅庄（达尔嘎帝）、中锅庄（达尔嘎则）和小锅庄（达尔嘎仁）三种。大锅庄在重大庆典由着盛装的中老年人表演，舒缓庄重；中、小锅庄则是最常见的集体舞，男女老幼均可参加。2004年首届马尔康嘉绒锅庄文化旅游节创下吉尼斯世界万人锅庄纪录。
四土锅庄
党坝、松岗、卓克基、梭磨四土司辖区传承的锅庄，因未受金川战事冲击而成为正宗"宗脉"。
丹巴锅庄四派
革什扎、巴底、二十四村、小金四大流派，各具特色，喜旋图（八卦旋图）队形最为优美。
服饰
嘉绒服饰是地域特色最鲜明的文化符号。妇女"三片"装（头帕"巴惹"、前围腰"罕修"、后围腰"格支"）日常穿着，盛装则以外套、百褶裙、披衫为主，头饰镶珊瑚、玛瑙、松耳石。
男子节日盛装由纯白羊毛细线织成，戴狐皮帽，胸挂嘎乌（护身佛盒），腰系黄色绸带，佩长腰刀。丹巴太平桥乡至今保存五十多套清代女性古装——宅垄服饰。
婚礼
嘉绒婚礼以新娘舅父为中心，折射东女文化遗存。婚礼前夜称"花夜"，新郎在锅庄旁接受"挂红"祝福。婚礼当日用白石灰画海螺、莲花吉祥图案，新娘由兄长背出寨门，莽筒唢呐齐鸣。
婚宴上跳锅庄、喝咂酒、唱敬酒歌《阿拉江瑟》，新郎须从装束完全一样的新娘和伴娘中凭手镯、戒指认出新娘。当日敬"哑巴酒"——新人全程不说话，由伴郎伴娘代答。
饮食与咂酒
嘉绒藏族以荞麦为主食，青稞、豌豆、胡豆、土豆为辅，喝酥油茶、藏瓜汤，吃圆根酸菜。"烧馍馍"颇具特色——以小麦面、青稞面、玉米面制成，节日时画上太阳、月亮、星辰花纹，放入青杠柴火灰中烧熟，泡、酥、脆、香兼备。
咂酒是嘉绒社交与仪式的核心饮品。以青稞等粮食酿造，饮时将酒盛入坛中，沃以热水，瓶口插数枝小麦杆，众人围坐相互吸饮。锅庄开场前须由德高望重者主持咂酒开坛仪式并念祝词，酒与舞从来不可分割。
节日与成人仪式
嘉绒藏族重视节日庆典，除藏历新年、朝山会等大型宗教节日外，还有丰富的人生礼仪。丹巴中路、梭坡一带的女子成年礼在寺庙附近的坝子举行，少女着盛装、戴珊瑚玛瑙珠串，由主持人和父母亲友依次祈祷祝福，仪式后即表示成人，可谈情说爱与婚嫁。
另一独特风俗"顶毪衫"是中路、梭坡及二十四村一带青年男女求爱的方式：男子头顶宽大的羊毛毪衫遮面，在聚会中以变声嗓音或口哨向姑娘抛唱情歌，若姑娘有意便请入锅庄内，无意则赶走——这种浪漫而含蓄的表达方式，体现了嘉绒人对幸福生活的朴素追求。
山河大地
地理分布
核心聚居地主要聚居县辐射/部分地区主要河流神山
示意图，非精确测绘地图；红色实线内为马尔康、金川、小金、丹巴等嘉绒腹心地带。
嘉莫察瓦绒 · 女王的山河
"嘉绒"为藏语"嘉莫察瓦绒"的简称，意为"女神嘉姆保护下的炎热峡谷"，因地处嘉莫墨尔多神山四周而得名。其地位于川西北高原，涵盖大渡河上游及岷江上游西岸流域，是青藏高原东缘与四川盆地的交错过渡带。
按现今行政区划，嘉绒藏族主要聚居于阿坝州的马尔康市、金川县、小金县、理县、黑水县，以及汶川县部分地区；甘孜州的丹巴县全境及康定、泸定、道孚等县部分区域；另在雅安市宝兴县、天全县等地亦有分布。其中，马尔康、金川、小金三县（市）是嘉绒地区的腹心地带。
传统上，嘉绒地区以马尔康梭磨乡马塘村为界，分为"嘉绒本部"（马塘以西至大小金川）和"嘉绒冲部"（马塘以南及杂谷、瓦寺一带），清代形成"嘉绒十八土司"的政治格局。这一区域高山峡谷纵横，海拔从河谷约1,500米至雪山5,000米以上，垂直气候显著，使古老的嘉绒文化得以较为完整地保存。
马尔康市金川县小金县丹巴县理县黑水县汶川县壤塘县红原县宝兴县康定市（部分）
四土部
位于马尔康境内，含梭磨、卓克基、松岗、党坝四土司，是嘉绒本部核心，也是马尔康话（四土话）通行最广的区域。
大金部
含绰斯甲、促浸（大金川），以及甘孜州丹巴境内的巴底、巴旺、丹东诸土司，地处大渡河上游峡谷。
小金部
含攒拉（小金川）、沃日土司，及雅安宝兴县境内的穆坪土司；与四土部共同构成嘉绒腹心。
人物纪实
查柯·阿旺扎巴
生于嘉绒赞拉（今小金县），格鲁派重要高僧，宗喀巴大师的弟子。他在嘉绒地区广建寺院108座、弘扬佛法，对格鲁派在嘉绒地区的传播具有奠基性意义。其生平事迹是藏传佛教后弘期在多麦地区发展的重要篇章。
查柯·阿旺扎巴
生于嘉绒赞拉（今小金县），格鲁派重要高僧，宗喀巴大师的弟子。他在嘉绒地区广建寺院108座、弘扬佛法，对格鲁派在嘉绒地区的传播具有奠基性意义。其生平事迹是藏传佛教后弘期在多麦地区发展的重要篇章。
查柯·阿旺扎巴
生于嘉绒赞拉（今小金县），格鲁派重要高僧，宗喀巴大师的弟子。他在嘉绒地区广建寺院108座、弘扬佛法，对格鲁派在嘉绒地区的传播具有奠基性意义。其生平事迹是藏传佛教后弘期在多麦地区发展的重要篇章。